viko
 

 

topBan

Последнее

ПСИХОЛОГИЯ И КОРАН О ДУШЕ

ПСИХОЛОГИЯ И КОРАН О ДУШЕ

Воскресенье, 23 Февраль 2020

На первый взгляд может показаться, что Коран и психология расходятся в понимании или описании «структуры души», однако при более внимательном прочтении как текстов Священной книги, так и психологических теорий, можно найти важные пересечения.

Кораническая версия. Коран выделяет три состояния души:

Душа попрекающая – «Клянусь душой попрекающей!» (сура «аль Кийама», аят 2)

Душа, побуждающая ко злу – «Я не оправдываю себя, ведь душа человека повелевает зло, если только мой Господь не проявит к ней милосердия. Воистину, мой Господь — Прощающий, Милосердный». (сура «Юсуф», аят 53)

Душа, обретшая покой – «О ты, душа обретшая покой!» (сура «аль Фаджр», аят 27)

Зигмунд Фрейд, который считается отцом психоанализа, сформулировал вышеупомянутые три типа душ как ид, эго и супер эго, все они развиваются на разных этапах нашей жизни. Согласно Фрейду, «личность новорожденного ребенка полностью составляет ид, и только позже у нее развивается эго и суперэго».

Согласно Корану также самой низменной из этих душ является побуждающая ко злу душа. Это состояние души напрямую связано с низшим базовым Я человеческой личности. Это то, что современная психология называет «ид». Оно является импульсивной (и неосознанной) частью нашей психики, которая требует немедленного чувственного удовлетворения.

Примером проявления ид является попытка Зулейхи, жены египетского правителя, соблазнить Юсуфа.

«Женщина, в доме которой он жил, стала соблазнять его, заперла двери и сказала: «Иди ко мне». Он сказал: «Упаси Аллах! Ведь он - мой господин, обеспечивший мне прекрасную жизнь. Воистину, беззаконники не преуспеют».

Она возжелала его, и он возжелал бы ее, если бы не увидел знамение своего Господа. Так Мы отвратили от него зло и мерзость. Воистину, он был из числа Наших избранных (или искренних) рабов» (сура «Юсуф», аяты 23-24)

Некоторые желания и стремления ид так сильны, что никто не может удержаться от их удовлетворения, кроме тех, кто помилован свыше, как говорится в приведенном аяте. И мы также видим, что пророк, избавленный от этого соблазна, признает, что это произошло только с помощью Всевышнего:

            «Я не оправдываю себя, ведь душа человека повелевает зло, если только мой Господь не проявит к ней милосердия. Воистину, мой Господь - Прощающий, Милосердный» (сура «Юсуф», аят 53)

            Второй уровень души, если можно так выразиться, - это душа упрекающая. Это та часть, которая осознает несовершенства и попрекает себя за них. Это «пространство совести», когда человек осознает свои проступки, недостатки и призывает себя к улучшению и исправлению. Ее «аналог» в психоанализе – суперэго или сверх-я: «один из трёх компонентов психики человека, согласно теории психоанализа Фрейда. Сверх-Я отвечает за моральные и религиозные установки человека, нормы поведения и моральные запреты и формируется в процессе воспитания человека»

            Супер-эго (душа попрекающая) обычно борется с ид (душой, побуждающей ко злу). Внутренний морализатор борется с порочными желаниями. Самым продуктивным разрешением этой борьбы является не победа супер-эго (души попрекающей), а формирование зрелого Эго, аналогом которой в Коране можно считать «душу, обретшую покой». Почему? Потому что Эго занимает срединную, умиротворяющую позицию между супер-эго и ид. «Эго является компонентом психического аппарата, ответственного за принятие человеком решений. Эго стремится к выражению и удовлетворению желаний Ид, но уже в соответствии с теми ограничениями, которые налагает внешний мир» Эго – разрешает споры между морально-нравственными требованиями и инстинктивными желаниями.

            Всевышний не требует от человека совершенства, это невозможно по определению, исходя из сущности человека. Однако его задача – прийти к срединному пути, признаком которого является душевное спокойствие. В Коране не случайно говорится: «Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины» (сура «аль Бакара», аят 143) Потому что ни одна крайность, ни одержимость стать совершенным, ни погружение в пучину страстей не является «здоровой», приемлемой или успокаивающей человека, только баланс между духовным и телесным, мудрое уравновешивание между побуждениями ид и требованиями супер-эго, выражающееся в реализации примитивных потребностей и иных желаний дозволенным путем.Для нахождения этого баланса требуется работа эго, когда посредством размышлений, дисциплины, с учетом обстоятельств, пожеланий и ценностей, человек принимает взвешенные и мудрые решения, не обделяя ни тело, ни дух.

            Не случайно это умение упомянуто как похвальное и присущее избранным:

«Когда Йусуф (Иосиф) достиг зрелого возраста, Мы даровали ему умение принимать решения и знание. Так Мы вознаграждаем творящих добро» (сура «Юсуф», аят 22)

Когда человек учится балансировать между разными полюсами души, не впадая ни в «божественную», ни в «дьявольскую» крайность (осуждение даже позитивных крайностей можно найти и в многочисленных хадисах и преданиях), тогда человек становится умиротворенным, смиренным и довольным. И тогда он достигает уровня или состояния, которое названо: «душа, обретшая покой».

Ася Гагиева

 


Bingo sites http://gbetting.co.uk/bingo with sign up bonuses
Яндекс.Метрика

 Посланник Аллаhа(с), сказал:«Если женщина ежедневно выполнит обязательные пять молитв, постится в месяц Рамадан, хранит себя от чужих мужчин, покорна своему мужу, тогда ей скажут: «Войди в Рай через ту дверь, которую сама хочешь».

 Посланник Аллаhа (с) сказал: «Свято относитесь к родителям, тогда увидите благодать от своих детей. Будьте чисты к женам (т.е. не совершайте прелюбодеяния), тогда и они будут к вам чисты».

Читайте нас в: vk 

 

 

 


logo16Все права защищены.
Любое воспроизведение материалов журнала возможно только с письменного разрешения редакции.