ПОНЯТИЕ ИХТИЛЯТ В ИСЛАМЕ

Под термином «ихтилят» в исламе понимается совместное пребывание мужчин и женщин. Понимание этого положения вызывает разногласия среди мусульманских ученых, и, соответственно, по-разному к этому относятся и простые мусульмане. Так, некоторые считают, что женщина должна покидать дом лишь в двух случаях: выходя замуж и отправляясь на кладбище. При этом даже выход женщины в мечеть считают «харамом», основываясь на словах Айши: «Знал бы посланник Аллаха, что женщины творят после него, то запретил бы им ходить в мечети».

Не хочется, чтобы наши дома были пусты и дети оставлены без присмотра, а женщины занимались чем-то вдали от дома. Мы не хотим, чтобы наши жены потеряли скромность и стали вести себя развязано. Ведь женщина должна олицетворять собой скромность и недоступность, женщина – это тайна Аллаха.

«Оставайтесь в своих домах, не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества, совершайте намаз, раздавайте закят и повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику. О, обитатели дома! Аллах желает лишь избавить вас от скверны и очистить вас полностью» (33:33)

Однако в современном обществе женщина покидает дом, чтобы получить образование, зачастую она работает и принимает участие во всех сферах жизни, а, следовательно, общение с коллегами по работе, одногруппниками, преподавателем неизбежно, и возникает проблема ихтилята.

И тут появляется целый ряд вопросов:

• Встреча мужчин и женщин- дозволена или запрещена («халяль»/«харам»)?
• Как женщина может жить вдали от мужчин в современном обществе?
• Как вообще можно понять, в условиях современности, изоляцию женщины в доме, ведь это нечто наподобие домашнего ареста, или тюремного заключения?
• Почему женщине запрещено то, что разрешено мужчине?
• Почему мужчина может наслаждаться свежим воздухом, а она – имеет право дышать лишь на определенных условиях?
• Почему женщина должна быть объектом подозрений? Ведь у нее такая же религия, как и у мужчин, и, следовательно, такое же понятие греха и удержания от него.
  Она наделена таким же разумом и нафсом (центр желаний и страстей – подробнее…), так же, как и мужчина, подвержена влиянию шайтана.
• Почему в последнее время среди некоторых направлений и школ появилось крайне суровое отношение к женщине, при этом считается, что таковое отношение — от ислама?

Какой бы тематики мы не касались, какую бы проблему не рассматривали, мы всегда будем придерживаться направления умеренности и стремиться к «золотой середине».

В позиции по отношению к женщине со стороны мусульман можно выделить две крайности:

1. 1.«Западники», выступающие за отступление от религиозных ценностей, идущие против самого женского естества и ратующие за «освобождение» женщины от «религиозных условностей». Однако при этом они упорно игнорируют весь спектр явно негативных факторов, от которых страдают женщины западной цивилизации, и, кроме того, забывают, что каждая религия имеет свое видение и подход к этому вопросу.
2. 2.«Радикалы», которые обязывают женщину жить по определенным принципам, в основе которых лежат некие трактовки и таклид (здесь под «таклидом» понимается подражание). Они считают, что такое положение соответствует религии. При этом специально выбираются высказывания некоторых ученых, выдернутые из определенного контекста, если это совпадает с их собственным подходом и представлением.

В действительности же все дело в том, что такой человек сам не способен нормально общаться с женщинами. Однако это – человеческий фактор, зависящий от времени и места, не имеющий никакого основания в религии, и не являющийся доказательством («далилем»). Термин «ихтилят» сам по себе является нововведением в религии («бид’а»), — он не встречается ни в Коране, ни в хадисах пророка (СААС), ни в высказываниях сподвижников.

Этот термин появился только в конце ХIХ века! (кто не поверит, может заняться поиском в более ранних источниках). Буквальный перевод означает «смешивание».

При рассмотрении социальных вопросов, прежде чем вынести вердикт «дозволено» или «запретно» («халяль»/ «харам»), ислам всегда задается вопросом: какая польза будет от этого явления? Какой вред? В каком виде, по какому сценарию будет проходить? (в нашем случае – встреча, общение мужчины и женщины)? Далее выдвигаются необходимые условия такой встречи. Чтобы найти ответ на этот вопрос, лучше всего обратиться к истории становления ислама, к словам пророка (СААС), к сунне праведных халифов и его сподвижников (да будет доволен ими всеми Аллах).

Однако мы не найдем упоминаний, что во времена пророка (СААС) женщина была заперта в доме, напротив, она принимала самое активное участие в жизни общества, участвовала в пятничном намазе и в других коллективных молитвах, в одном помещении с мужчинами. Во времена пророка (СААС) мечеть не была разделена на мужскую и женскую половину, женщины стояли в задних рядах. На это указывает и хадис пророка (СААС), обращенный к женщинам: «Держитесь в заднем ряду, и чем дальше ряд, тем лучше», — чтобы женщины не видели мужчин, так как в то время одежда была другой. В первое время в мечети был один, общий вход, впоследствии сделали отдельный вход для женщин.

Отношение самого пророка (СААС) к женщинам было простое, он не делал из этого проблемы. Так, одна женщина выучила суру «Пещера» на слух, только из хутб! Потому что часто их посещала. Женщины принимали участие в праздничных молитвах.

Умм Атыйя передала: «Нам было приказано выходить на праздник, и женщинам с циклом, и незамужним девушкам» (Муслим), и таких хадисов очень много. Женщины посещали уроки, и задавали вопросы касательно религии о том, о чем теперь не спрашивают, и получали понимание религии, об этом упоминает Айша. Их жажда знаний была велика, и они попросили пророка о дополнительном уроке, только для них.

Достоверно известно, что женщины участвовали в военных походах в качестве медицинского персонала, и трогали и лечили чужих мужчин. Умм Атыйя передала: «Я участвовала с пророком в семи битвах». (Муслим). И если некоторые теперь указывают, что Умм Атыйя была пожилой женщиной, то ведь Айша и Умм Сулейм были молодыми, им было по 20 лет, и они тоже участвовали! Об этом есть хадис от Анаса в сборнике Муслима (№ 1811). Они лечили раненых, — следовательно, трогали их.

Социальная жизнь

«Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное, совершают намаз, выплачивают закят, повинуются Аллаху и Его Посланнику» (9:71)

Женщины, наравне с мужчинами, выступают проповедниками добра и противниками проявления любой несправедливости, зла. Общеизвестен случай, когда на проповеди в мечети Умар ибн аль Хаттаб сказал: «О, женщины! Не назначайте махр (свадебный дар, калым) больше 40 унций!» «Почему?» - громко спросила с дальнего края мечети одна из женщин. «Потому что с сегодняшнего дня я так решил!» «У тебя нет права так говорить! Ибо сам Аллах Всевышний разрешил нам устанавливать марх, какой мы захотим!»

И Умар, халиф уже огромной к тому времени территории, покорно с ней согласился: «Правильно сказала женщина, и ошибся Умар». Эти слова праведного халифа приводит ибн Касир в своем тафсире к суре «Женщины», добавляя: « … так как это было нормой в обществе», и говорит: «хороший иснад». (иснадом называется цепочка передатчиков хадиса).

Одна женщина, по имени аш-Шифа’, заведовала отделом контроля всех рынков Мадины того времени, в ее задачу входило контролирование прохождения всех крупных торговых сделок, заключения контрактов, уровня цен. Этот неоспоримый факт говорит о том, что у женщин того времени не существовало ограничений в связи с работой.

И если кто-то возразит, что это была женщина в возрасте, то неужели на такую ответственную должность могли назначить женщину, просидевшую дома все предыдущие годы! Ведь для такого рода работы необходим солидный опыт! Откуда бы появился у нее такой опыт, будь она заперта дома!?

Продолжение следует…

Источник: Islamnaneve.com