Как избавится от злословия?
Злословие с точки зрения Ислама: определение, положение злословящего и его влияние на сердце
Злословие для верующего подобно огню, пожирающему его добрые дела. Оно уподоблено поеданию плоти другого человека, что свидетельствует о степени мерзости этого дела.
Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «У арабов было принято брать с собой слуг в путешествие, и также поступили Абу Бакр с Умаром, да будет доволен ими Аллах, взявшие с собой в путь слугу. Однажды они легли спать, а когда проснулись, обнаружили, что слуга тоже спит, не приготовив им еды. И один из них сказал другому: «Этот человек спит так, словно находится у себя дома!» Они разбудили его и сказали ему: «Пойди к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и скажи ему: „Абу Бакр и Умар передают тебе салам, и просят у тебя чего-нибудь из еды!“ Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Передай им салам и сообщи им, что они уже поели!“ Они были потрясены этим и пришли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказали: „О Посланник Аллаха! Мы послали к тебе попросить еды, а ты сказал: „Они уже поели!“, — чем же мы позавтракали!“ Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: „Мясом вашего брата. Клянусь Тем, в Чьих руках душа моя, поистине, я вижу кусочки его плоти между ваших зубов“ Абу Бакр с Умаром сказали Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: „Попроси для нас прощения у Аллаха!“ На что он ответил: „Пусть он (слуга) просит для вас прощения!“ (Ас-Сильсиля ас-Сахиха», 2608)
Злословие, как оно определено в одном из хадисов, — это «когда упоминаешь о своем брате в его отсутствие так, что это не понравилось бы ему». Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «А если брату моему присуще то, о чем я скажу?» На что
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Если ему присуще то, о чем ты скажешь, значит, ты злословишь о нем, а если он не таков, значит, ты возводишь на него клевету» (Муслим, 2589)
Бывает, что человек настолько привык к злословию, что не замечает, как прибегает к нему. Он может злословить, когда рассержен, когда пересказывает случившееся, когда он уверен в своей правоте и даже когда он шутит.
В общем, злословие порой может так «слиться» с характером человека, что он и не замечает его и тем более не стремится избавиться от него, как от ненавистного Всевышнему дела.
Джабир, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Однажды, когда мы находились с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы почувствовали ужасный, отвратительный запах, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Знаете ли вы, что это такое? Это запах, который исходит от тех, кто делает гыйба за спинами верующих» (Бухари. Хафиз ибн Хаджар и шейх Альбани назвали хадис хорошим)
Злословие также опасно тем, что им могут страдать и «хорошие люди», обладающие многими другими похвальными качествами. Аиша, да будет доволен им Аллах, рассказывала: «Однажды я сказала Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Достаточно тебе и того, что Сафия (жена его) такая-то и такая-то (показав жестом, что она мала ростом)!» Услышав это, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, ты сказала такое, что осквернило бы собой целое море, если бы смешалось с ним!» (Абу Дауд, Ат-Тирмизи)
Если одно правдивое, но неприятное слово могло осквернить целое море, то какое же влияние оно может оказывать на человеческое сердце?..
Так как же избавиться от злословия?
Многие прибегают к методу подавления, то есть они сдерживают себя, подавляя желание сказать нечто неприятное о своем брате. Но насколько эффективен такой метод? Порой, сдерживая себя слишком долго, человек буквально взрывается бурей слов обиды и гнева.
Как говорил Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах: «Я со своим нафсом — как пастух со своим стадом: если он собирает его с одной стороны, то оно разбредается с другой».
Подавление, конечно, действенно, но оно было бы вдвойне эффективней вкупе с другими мерами — не просто давить злое слово «на выходе из уст», а подорвать его корни у самого основания в сердце.
Каким образом?
Дело в том, что корень злословия — в неискренности в отношении своих братьев по вере. То есть человек в глубине души убежден, что другой — «не такой хороший», что с ним что-то не так, что он, говоря на языке транзактного анализа, «не окей».
А если человек верит во что-то, то он стремится найти этому доказательства и в реальной жизни. А если не найдет, то он может искажать реальность таким образом, чтобы она соответствовала его убеждениям.
Например, человек, убежденный в неискренности других, будет подозревать брата в корыстном намерении, когда тот совершает добро или проявляет дружелюбие.
Всевышний сказал в Коране:
«О те, которые уверовали! Берегитесь многих мыслей! Ведь некоторые мысли — грех; и не следите друг за другом, и пусть одни из вас не поносят за глаза других. Разве пожелает кто-нибудь из вас есть мясо своего брата, когда он умер? Вы ведь почувствовали отвращение. Бойтесь же Аллаха, — ведь Аллах — Обращающийся, Милостивый!» (Коран, сура «Аль-Худжурат», аят 12)
Таким образом, исцеление от злословия заключается не только в том, чтобы подавлять злое слово, готовое вырваться из уст, а в том, чтобы очистить сердце от злых мыслей. Корень злословия — в зломыслии.
Поэтому необходимо начать с самого сердца, улучшать свое мнение о своих братьях. Порой мусульманин может действительно совершить нечто порицаемое, что не может соответствовать хорошему мнению о нем. Однако проявление искренней веры заключается в том, чтобы быть к чужим недостаткам снисходительными, смотреть на чужие грехи «сквозь пальцы».
Нужно верить в своих братьев как нам хотелось бы, чтобы верил в нас Всевышний. Нужно не замечать чужих недостатков так же, как нам хотелось бы, чтобы остались незамеченными и наши. Нужно быть снисходительными к ним так, как нам хотелось бы снисхождения и милости к нам самим.
Сообщается от Абу Барзы аль-Аслями, да будет доволен им Аллах, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«О те, которые уверовали только на словах, но не уверовали в сердцах! Не говорите за спинами мусульман и не выслеживайте их недостатки, ибо, поистине, Аллах будет неотступно следить за недостатками того, кто будет следить за недостатками своего брата (мусульманина), и покроет его позором в его собственном доме!» (Абу Дауд, Ахмад)
Избавление от злословия — в улучшении мнения о своих братьях-мусульманах, в укреплении веры и увеличении любви к ним. Потому что именно любовь подразумевает проявление веры, милосердия и снисхождения, когда другой оступился.
Если же мы будем стараться исправить только язык, не исправляя при этом сердца, то это вряд ли поможет — негативное мнение обязательно найдет выход, либо в грубом обращении, либо в плохом отношении.
Поэтому нужно начинать с самого сердца, размышлять о словах Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который, обращаясь к тем, кто злословит о других, назвал их «те, которые уверовали на словах, но не уверовали в сердцах».
Нам нужно отказаться от отношения к злословию, как к норме, а вместо этого отдаляться от этого так, как мы отдалились бы от поедания мертвечины наших братьев и сестер. Представьте себе эту картину во всех красках, запомните чувство тошноты и отвращения и вспоминайте о нем каждый раз, когда плохо подумаете о ком-либо.
Нам нужно помнить, что каждый человек рождается с искренней верой и чистым сердцем, и нужно почаще обращаться, вспоминая человека, именно к этой незапятнанной, светлой стороне его души, несмотря на его проступки и грехи.
Допустим, человек соответствует плохим словам о нем, разве нет в нем ничего доброго, хорошего, за что его можно было бы похвалить, за что ему можно быть благодарным? Как говорил один из психологов-тренеров: «Вы можете совершать неправильные поступки и ошибки, но как личность — вы всегда «окей». И это относится ко всем людям. Мы все — «люди ок», окруженные такими же «людьми ок».
В одном из южноафриканских племен есть такой обычай: когда кто-либо из племени совершает нечто плохое, вредное для него или других, то его приводят в центр села. Там его окружает все племя и в течение нескольких дней (двух или трех) каждый человек из племени перечисляет все добрые, хорошие дела, которые тот когда-либо совершил.
Так продолжается до тех пор, пока провинившийся не признает «Я хороший». А если он признает свою «хорошесть», то это становится преградой для плохих поступков. Этот обычай берет начало в убежденности этого племени в том, что каждый человек приходит в мир хорошим и добрым.
Они верят, что каждый из нас хочет для себя и для других только хорошего: любви, мира, безопасности. Но порой, стремясь к этому, человек может совершить ошибку, пойти не тем путем. И племя воспринимает эти ошибки как призыв к помощи, как необходимость в добром напоминании. Тогда они собираются, чтобы напомнить человеку о его позитивном начале, о его благородной сущности, о его ценности для них и о его способностях к добру.
Почему бы и нам хотя бы мыслях не прибегать к такому обычаю — когда наш брат оступился, не припоминать себе все хорошее, что он сделал?..
Отказ от поклепа, выражающийся как в очищении сердца, так и в удержании языка, требует внутренних усилий, духовной трансформации и стойкости.
Однако Всевышний обещает за это щедрое вознаграждение — Его любовь и довольство. В хадисе Кудси сказано: «Кто откажется от поклепа, тому достанется Моя любовь».
Хотя любовь Всевышнего — это самый дорогой подарок, который может получить верующий, неужели нам самим не было бы гораздо приятней жить среди людей, к которым мы хорошо относимся и о которых мы придерживаемся хорошего мнения, чем среди тех, кого подозреваем в лицемерии или недолюбливаем? Выбор зависит только от нас и начинается с наших сердец.
Ася Гагиева,
Musulmanka.ru