Мусульманка в неисламском социуме: пути взаимодействия

Проблемы в отношениях между мусульманами и неисламским окружением, трудности с поиском дозволенной работы, халяльного питания и места для намаза, непонимание со стороны родственников и окружающих — болезненные проблемы нашей уммы.

Мусульманка размышляет о том, какие стратегии взаимодействия с неисламским социумом возможны в российских условиях.

По воле Всевышнего, я мусульманка, родившаяся и проживающая в европейской части России. Число моих единоверцев неуклонно растёт. Кто-то приехал, кто-то родился тут, кому-то ещё предстоит поселиться в России или появиться здесь на свет.

Об отношении российского общества к нам сказано и написано много. Я хочу затронуть тему нашего отношения к этому обществу и методов диалога с ним.

Мы сами выбираем стратегию взаимодействия с ним. Мне знакомы мусульманки, которые выбрали для себя разные способы выстроить отношения с этим социумом.

Первый: изоляция

Подобный вариант весьма редок. Эти женщины не выходят из дома. Они воспитывают детей, заботятся о мужьях, совершают акты поклонения, занимаются самообразованием. Круг общения таких мусульманок ограничен родственниками и подругами-мусульманками, чьи кандидатуры одобрил муж или родители. Они защищены от общества относительно прочными прутьями своих золотых клеток. С точки зрения религии, это хороший вариант. Если такая мусульманка подарит обществу воспитанного, умного и набожного ребёнка, то награду за это (саваб) она будет получать и после смерти.

Но есть тут и свои опасности. Приведу пример. В одной такой семье был ребёнок, ему понадобилась небольшая операция для восстановления носового дыхания и устранения кислородного голодания мозга. Несколько дней в стационаре решили бы проблему. Однако отец семейства не позволил жене и сыну находиться в «кяфирской обстановке московской детской больницы», а возможности лечиться в другом месте не нашлось. И ребёнок стал слабоумным.

Второй: слияние

Номинальные мусульманки, следующие этим путём, полностью расстворяются в джахилийском обществе, не понимая его пагубного влияния на себя и своё будущее, не критично относясь к его недостаткам. Они воспринимают устоявшиеся в обществе нравы как «свободу личности». Они восторгаются вседозволенностью, возможностью носить мини-юбки, выпивать, есть в нехаляльных ресторанах мясные блюда и т. д.

Понятно, что они далеки от религиозной практики и от Ислама вообще. Формально такие женщины верят в Бога, но некоторые даже не знают слов Шахады. Проблем, связанных с их вероисповеданием, разумеется, у них не возникает.

Одной моей знакомой свекровь подарила мини-комбинезон, чтобы выглядеть соблазнительно для мужа. Но жарким летом я увидела её в этой вещице на улице. Я, естественно, поинтересовалась, как она может в этом ходить и что думает её муж о таком наряде. В ответ я узнала, что мужу льстит, когда на его жену посторонние мужчины смотрят похотливыми взглядами, а в мини-комбинезоне по одному из неблагополучных районов Москвы ходить безопаснее, чем в хиджабе.

Третий: конфликт

Мусульманки этой категории воспринимают окружающее общество крайне враждебно, не видят в нём никаких положительных сторон, не уважают и оскорбляют культуру и традиции людей иного вероисповедания. Естественно, в обществе они вызывают ответную ненависть к себе и, как следствие, к другим мусульманкам и Исламу.

Знала я новообращённую мусульманку, которая в соцсетях назвалась «террористкой». Свою миссию она видела в том, чтобы силой принудить всех к принятию Ислама, оскорбляя любые неисламские проявления активности участников соцсетей и проклиная своё этническое происхождение.

Четвёртый: сотрудничество

Это самый распространённый вид взаимодействия мусульманок с обществом. Большинству женщин приходится учиться и работать, но не у всех есть возможность устроиться на работу в мусульманскую организацию.

Сотрудничество может быть плодотворным и взаимовыгодным, если мы признаем значимость общества, а общество — нашу. Для соблюдающей мусульманки важна возможность следовать требованиям религии, а взамен она может приносить пользу обществу своими знаниями, профессиональными умениями, подавать пример высокой нравственности, мягко знакомить окружающих с мусульманскими принципами.

При этом виде взаимодействия мусульманка должна видеть и понимать недостатки общества, иметь собственные твёрдые вероубеждения, знать границы компромисса, на который можно пойти.

Так, например, одна русская мусульманка работает врачом скорой помощи. В полном хиджабе на вызовы ездить, конечно же, не разрешают, но медицинская шапочка и водолазка под униформу — в её случае допустимый компромисс. Время на намаз не выделяется, но есть возможность молиться во время обеденного перерыва или в машине. На такой работе возникает много сложностей, но их преодоление — и есть старание на пути Аллаха, т. е. джихад в его правильном понимании.

В результате эта сестра имеет возможность жить и работать, соблюдая требования Шариата, и получать при этом адекватную зарплату. А её коллеги-немусульмане видят живой пример, как можно сочетать такую светскую деятельность с соблюдением норм Ислама.

Наимудрейший Господь лучше знает, где мы должны родиться и жить, где мы можем реализовать свой потенциал наилучшим образом. Интегрируясь в неисламскую среду, вступая с ней конструктивный диалог, мы получаем шанс вести просветительскую деятельность, призывать к Исламу, облегчить адаптацию следующих поколений мусульман, улучшить общество в целом. И только нам решать, как распорядиться этой возможностью!

Джаннат Умм Лейла,
Musulmanka.ru