Кого пугают мусульманские домохозяйки?

Сегодня многие русские мусульманки искушаются идеей так называемого «исламского феминизма», усиленно пропагандируемой на Западе.

Она заключается в том, что феминизм может и должен быть частью исламского мировоззрения, ибо ислам призывает уважать и бороться за права женщин, и в исламе они были обозначены и систематизированы еще в то время, когда европейская женщина официально считалась собственностью мужчины и обладала приблизительно теми же правами, что и скот.

Хотя в этом утверждении есть доля правды, эта тенденция не вызывает у меня симпатии по двум причинам.

Во-первых, она упускает из внимания спектр интерпретации феминизма: то, что позиционируется в качестве борьбы за права и свободы женщин, зачастую чуждо как исламу, так и русским культурным ценностям.

Во-вторых, феминизм — движение, возникшее в качестве реакции на существовавшее в Европе положение дел и изначально не несшее в себе конкретной системы и программы взаимодействия с женским полом и раскрытия женского потенциала в обществе. Феминистическая парадигма также упускает из внимания уникальные черты, способности и сильные стороны, свойственные женщинам и либо отсутствующие, либо слабо выраженные у мужской половины человечества.

Ислам же, являясь полноценной системой, обеспечивающей гармоничное существование и развитие всего общества, создает идеальную среду для соблюдения прав и нужд обоих полов и максимального раскрытия как мужского, так и женского человеческого потенциала.

У многих, не знакомых с нашей системой ценностей, такое утверждение вызовет удивление: ведь известно, что большинство мусульманок — обычные домохозяйки, ведущие тихий и неприметный образ жизни.

«Мусульманки-феминистки» совершенно справедливо поспешат отметить, что ислам вовсе не обязывает женщину к этой роли и приведут многочисленные примеры политиков, общественных деятелей, ученых и успешных бизнес-леди среди мусульманок.

Но более глубокое понимание и исследование исламской системы позволит обнаружить совершенной иной подход и принцип: хотя женщина в исламе действительно беспрепятственно может заниматься всей той же работой и деятельностью, что и мужчина, больше всего она ценится в собственной особой роли, где мужчина ее заменить не может.

И сила и влияние мусульманки именно в своей, женской роли настолько велика, что ее сегодня признают даже враги ислама.

В частности, небезызвестная Аелет Шакед(Ayelet Shaked), член правительства нелегального сионистского образования, летом 2014 года, во время недавних зверских атак на Газа, опубликовала призыв физически уничтожать матерей бойцов Сопротивления как единственную возможность уничтожить само Сопротивление в Газе. Причем в своем сообщении она обратила внимание не только на биологическую функцию матерей воинов Сопротивления, но и на их роль в идеологическом воспитании общества, его воодушевлении, эмоциональную поддержку движению Сопротивления и создание благоприятной атмосферы в доме бойцов Сопротивления.

Сионизм, первый враг современного мусульманского мира, боится не женщин-министров, не мусульманских бизнес-леди, не мужчин с оружием, а именно домохозяек. В этой связи, дабы наши сестры понимали то, что понимают враги мусульман, следует более детально осветить роль женщины в исламе.

Исходя из вышеупомянутого заявления Аелет Шакед, хочется в первую очередь обсудить роль женщины как матери. Именно матери, качество и количество заботы и внимания, которое они уделяют своим детям, формируют будущее нашего общества, тип взаимоотношений в нем, уровень нравственности и цивилизации.

С младенческого возраста адекватное материнство или его отсутствие формируют психологические наклонности ребенка, которые найдут свое выражение в будущем: уровень эмпатии, чувствительность, самооценку, подверженность различным видам зависимости и влияния, отношение к окружающему миру, созидательные или разрушительные тенденции.

От матери и из созданного ею семейного очага перенимаются и укореняются идеалы и ценности.

Мать, с единственно ей доступным знанием индивидуальных особенностей своих детей, может способствовать развитию их сильных сторон, дать образование в подходящем ее ребенку стиле или помочь ему адаптироваться к выбранной системе образования.

Именно мать в своем доме выращивает саженцы, которые сформируют сад будущего, и ни одна няня, ни один учитель и воспитатель не сможет в достаточной мере заменить маму в этом.

Именно в этом заключена суть материнства, а не в так называемой грязной работе, как это видится некоторым «счастливым бездетным».

Но здесь следует отметить, что успех этой роли напрямую зависит от уровня развития личностных качеств, интеллекта и духовности женщин. Эдакая Эллочка-людоедка, кругозор которой ограничен кухней и модными журналами, вряд ли вырастит гениальных ученых, дипломатов, общественных и религиозных деятелей, талантливых специалистов и борцов за свободу.

Женщина, являющаяся просто «мусульманкой по рождению», и не обладающая глубоким пониманием религии и ситуации в мире едва ли воспитает верующих с железным стержнем внутри, которые, выдерживая любые испытания, будут всегда идти по верному пути и с готовностью отдавать свою жизнь и имущество именно во имя ислама и блага человечества, а не во имя головорезов с лохматой бородой, распространяющих вражду, нечисть и насилие якобы во имя ислама.

В то же время женщины выполняют роль энергетического центра исламского общества. Если мужчины отвечают за внешние проявления и за действие непосредственно на общественной сцене, женщины символизируют собой внутреннюю суть, и зачастую выступают в роли режиссеров и сценаристов.

Влияние жен на мужей неоспоримо. Хорошая жена не только создает в своем доме зону комфорта, где муж подзаряжается свежими силами, но и является для него бесконечным источником вдохновения, мотиватором, идеологическим партнером и советником, другом и помощником.

Однако не следует забывать, что даже с хорошими женами это возможно только в случае правильного взаимодействия, уважения к ним и справедливой оценки их роли. Так же, как от книги мало толку, если ею подпирать двери или забивать гвозди, от женского начала в семье будет мало пользы, если подавлять женщину как личность и использовать как объект или трофей.

С другой стороны, особенности женщин позволяют им быть связующим и смягчающим компонентом общества. Они — центр любви, милосердия и сострадания. Обладая большей гибкостью и эмпатией, они являются природными миротворцами и источниками гармонии.

Об этих особенностях и возможностях следует помнить, лелеять и развивать в себе именно женскую, незаменимую сущность, в противовес агрессивному и развратному образу женщины, навязываемым Голливудом.

Помимо всего вышеперечисленного, стоит особо отметить качество, которое сегодня, к сожалению, даже в исламском мире является объектом насмешек и унизительных комментариев в адрес женщин: эмоциональность.

Корень этих насмешек — в отсутствии понимания божественного замысла и невежестве в области истории ислама. Ведь именно невероятная сила женских эмоций и умение их правильно направить и выразить при нужных обстоятельствах зачастую задает необходимый вектор и будит ото сна мобилизует массы так, как это невозможно сделать только силой убеждения и фактов.

В заключение хочется пожелать нашим сестрам быть успешными женщинами. Не в капиталистическом понимании, и не с точки зрения феминизма, а с исламской точки зрения: в плане максимального раскрытия и совершенствования сугубо женского потенциала, эффективного использования возможностей и власти, присущей только женщинам, на благо исламской уммы и всего человечества.

Да поможет Всевышний мусульманкам открыть этот путь подлинного успеха для себя и окружающих и сохранить его как объект гордости ислама и ужаса врагов человечества.

Амина Садр,
Musulmanka.ru