«СВОИ» ИЛИ «ЧУЖИЕ» В МОСКВЕ?

Москва — центр смешения разных культур и религий, кровей и наций. Изучать ее можно по каждой улице, по великолепным фасадам зданий с их невероятными историями и легендами. Как исторически мусульмане вписываются в мозаику этого города? О чем говорят названия улиц Ордынка, Большая Татарская? Как мечети стали неотъемлемой частью архитектурного облика мегаполиса?

По приглашению Московского дома национальностей я попала на экскурсию «Москва мусульманская». В качестве гида-журналиста я проведу онлайн-экскурсию для наших читателей.

Среди мусульман Москвы на первом месте по численности — татары. Поэтому, когда говорят об уголках столицы, связанных с мусульманами, речь идет зачастую о них. Позже стали появляться азербайджанцы и другие выходцы с Кавказа.

Во время обозрения намеченных окрестностей журналистов сопровождает экскурсовод Александр Некрасов. Он рассказывает, что мусульмане появились в Москве уже в первое столетие со дня ее основания.

«После ордынского нашествия возникли мусульманские названия, например улица Ордынка, — говорит гид и показывает. — Там вот Толмачевские переулки. Толмачи — это переводчики, которые обслуживали ордынские посольства. Золотая Орда послужила толчком для роста восточного, а потом и мусульманского населения Москвы».

«Татары селились в районе Замоскворечье. Постепенно границы слободы размывались. Особенность Москвы в том, что отдельные народы никогда компактно не проживали. Жили вполне дружно, без проблем», — говорит Александр.

Мы вышли к Доходному дому на самой татарской улице — Ордынке. Затем мы посетили Историческую мечеть на Большой Татарской — самую древнюю в столице. Долгое время в Москве не разрешали возводить мечеть. Только после 1812 года в награду за героизм воинов-мусульман в войне с Наполеоном согласие на строительство было получено. Но заранее было оговорено, что внешне здание ничем не должно отличаться от окрестных домов. К концу правления Александра II у мечети появились купола и минарет.

Рядом находится дом Асадуллаева. Асадуллаев — бакинский нефтепромышленник, меценат. На его средства в Москве построили мусульманский культурный центр. Здесь была мусульманская школа, библиотека, издавались газеты, в одной из которых работал Муса Джалиль. В 2003 году это здание передали Татарскому культурному центру.

Сергей Шпилько, первый заместитель главы Департамента национальной политики, межрегиональных связей и туризма Москвы:

«Московский туризм — это основа межэтнического согласия в Москве. Есть у Москвы одна особенность: побывав в столице, вы можете приобщиться к истории и культуре разных народов. Разработанная в столице программа по этому направлению является уникальной. В городе много памятников культуры, которые связаны с разными народами. У нас, например, проложены экскурсионные маршруты по немецкой и татарской слободам, мусульманской, армянской и еврейской и многим другим».

Погода стояла ветреная, но экскурсовод Александр успел рассказать о столичных мечетях:

«В Москве есть Мемориальная мечеть на Поклонной горе, построенная в честь воинов-мусульман, павших в ВОВ. Недавно реконструирована Соборная мечеть на Проспекте Мира. Есть еще две мечети: одна — в Отрадном, другая — при посольстве Ирана».

Москва не была бы Москвой без своего многообразия. В этом особенность любого мегаполиса. И мусульмане — тот самый фрагмент пазла, без которого картина столицы не выглядела бы завершенной. Мусульмане гармонично вписываются в российскую культуру и создают уникальную атмосферу города со своими перипетиями.

Текст и фото: Атикат Курбанова