СОХРАНЯЯ ЕДИНСТВО КРАСОТЫ
Среда, 22 Декабрь 2021
Предыдущая часть
Доктор искусствоведения Гюльтекин Шамилли, ведущий научный сотрудник Сектора теории музыки Государственного института искусствознания Минкультуры РФ, в своем выступлении отметила, что «присутствие Назарли в востоковедении и исламоведении не ограничивалось рамками собственно искусства. Его интересовала не история искусства, а то, почему оно такое. Он создал новое направление по изучению взаимодействия искусства, человека и общества. Его единственная в своем роде книга «Два мира восточной миниатюры» не только об искусстве, и даже вовсе не об искусстве, а о логике исследования жизни через искусство, об архитектуре нашего мышления, нашего сознания через соприкосновение с искусством». Гюльтекин Байджановна отметила, что таких специалистов, каким был Маис Назарли, в мире чрезвычайно мало, и предложила создать научно-образовательную программу «Лаборатория Назарли», где бы целенаправленно пропагандировались и развивались его идеи.
Из-за ковидных ограничений в зале было не очень много людей, а некоторые объявленные в программе участники выступали онлайн, как, например, Татьяна Стародуб, ведущий научный сотрудник Отдела зарубежного искусства Российской академии художеств. Она была одним из тех специалистов, которых Маис Назарли еще в середине 90-х годов привлек в качестве лекторов на свой семинар в РГГУ по исламскому искусству, и часто выступала на тех же международных конференциях, что и он, освещая закономерности развития материальной культуры средневекового исламского мира. В память о коллеге Татьяна Хамзяновна сделала доклад об общих чертах в традициях мастеров разных династических периодов Арабского халифата и поддержала идею создать междисциплинарную «Лабораторию Назарли».
В онлайн-формате выступила и доцент Российской академии музыки имени Гнесиных Тамила Джани-заде, научный редактор второго тома в серии «Единство красоты» – «Музыка в контексте ислама: традиции Ирана» (2019). Она тоже вспоминала годы, когда по приглашению Маиса Назарли была одним из участников исследовательского семинара по исламскому искусству в РГГУ. «Там были не только те, кто занимался искусствоведением визуального плана, но и этнографы, антропологи, религиоведы. Результатом обмена идеями стал сборник научных статей «Невербальное поле культуры: Тело. Вещь. Ритуал» (РГГУ, 1996), редактором которого он был. Поражала широта его взглядов, интерес ко всему, умение видеть мельчайшую деталь в ее единстве с целым. Он уже тогда ясно понимал и продвигал тезис «единства красоты» в исламском искусстве», – сказала она.
В 2004 году Т.М. Джани-заде по приглашению Организации культуры и исламских связей побывала в Иране в составе делегации российских исследователей иранского искусства. «Кроме Маиса Назарли, с нами в этой поездке были историк Сергей Яценко, искусствовед Шариф Шукуров, сотрудники Государственного музея искусства народов Востока, - вспоминает она. – Мы посмотрели поражающие воображение дворцы и музеи в нескольких городах Ирана. Но в памяти остался и вкуснейший ужин, который Маис Джангирович своими руками там приготовил в честь моего дня рождения. Это говорит о его удивительной человечности и внимании к людям». Когда-то Назарли подарил музыковеду Тамиле Джани-заде свою книгу «Два мира восточной миниатюры» с пожеланием «услышать звуки в прекрасных памятниках искусства». Отвечая на это, Тамила Махмудовна заключила свою речь на Дне его памяти фонограммой проникновенной импровизации на барбате – персидском уде.
Ответственный секретарь журнала «Наука и религия» Валерия Дараган рассказала о том, как много замечательных публикаций о сущности исламского искусства в течение нескольких десятилетий подготовил для этого журнала Маис Назарли. Ему был посвящен специальный выпуск, вышедший вскоре после его безвременной кончины. Этот номер Валерия торжественно вручила главе Института философии академику Андрею Смирнову.
В октябре 2015 года на страницах журнала «Наука и религия» № 672 появился большой материал Маиса Назарли «Снимая завесы», в котором рассказывалось о важном открытии на духовной стезе ученого – его встрече с современным русским художником, проникнувшим «в святое содержание многовековой исламской традиции». Этим открытием стал Евгений Хайлов, который родился в 1948 году на Волге, в Саратовской области, после мореходного училища служил моряком на китобойном судне, затем окончил Московский Архитектурный институт и проектировал здания, в том числе жилые дома на БАМе и космические объекты на «Байконуре». В 2000-х Евгений Михайлович увлеченно работал главным художником крупного издательства. И не мог подумать, что в его жизни наступит момент, когда он окажется на ответственном посту «ученого секретаря художественного совета по оформлению Московской Соборной мечети». В 2010 году он начнет изучать на курсах в ИСАА арабский язык, Коран и основы каллиграфии, а затем создаст серию картин на тему становления ислама. Спустя несколько лет, вглядываясь в эти многофактурные полотна, Маис Назарли увидит в них «известные в исламских трактатах тонкие метафоры», выраженные в работах художника «насыщенно и ярко».
Продолжение следует ...
Аида СОБОЛЕВА