Апофеоз нетерпимости
Сложился стереотип, будто Ислам — «нетерпимая религия». Будто мусульмане не могут сосуществовать с людьми, живущими по иным, в том числе и более светским, нормам, и непременно будут навязывать всем бороды и платки. А самые терпимые и толерантные — это, по идее, либералы. Да, те самые, которые за права геев и против несвободы.
Но в реальности оказывается, что все ровным счетом наоборот.
Это в Шариате есть принцип, в соответствии с которым Ахл аль-Китаб (Люди Книги) в исламском государстве могут в рамках своей общины жить по нормам своей религии — жениться, разводиться, делить наследство, отправлять культ. Аналогичное право закреплено и за представителями не доминирующих численно мазхабов.
Что до светского либерального общества, адепты которого вроде как ратуют за свободу (в том числе и совести) на каждом углу, то попробуй там отклониться хоть вправо, хоть влево — заклюют и заклеймят, как пираньи, набрасывающиеся на ненароком угодившую в воды Амазонки добычу.
«Бородок узкий, влево-вправо — ни-ни. Там трясины такие — маму позвать не успеешь». Ну вот и здесь примерно так же: гей-парады — не тронь, это свобода и демократия, а вот стоит только заикнуться про, скажем, многоженство, тут же раздастся сонм голосов — это нарушение светского законодательства! Это чудовищное варварство! Слыханное ли дело! Это абсолютно недопустимо!
От ханжества и двуличия этого светского общества с его «устоями» становится смешно и грустно одновременно.
У множества крупных чиновников, бизнесменов, политиков, актеров и иже с ними есть любовницы и параллельные семьи, большая часть страны, прильнув к экранам, с превеликим любопытством следят за похождениями Евгении Васильевой с ее «красненькими тапочками», подаренными «миленьким-родным» (женатым, разумеется); народ обсуждает разницу в возрасте у звездных пар, малолетки пляшут тверк и прыгают в постели к сверстникам после школьных дискотек, пока родители в гостях или на даче.
Но стоит публично заговорить о заключении полигамного брака по Шариату между юной девушкой и зрелым мужчиной, «светское общество» (особенно в лице либеральных изданий) начинает изображать нешуточный шок, бурное негодование и праведное возмущение.
Как будто произошло что-то беспрецедентное и доселе немыслимое. Как будто у нас едва окончившие школу звезды сцены не выходят за седых продюсеров, юные актрисы не крутят романы с женатыми режиссерами и из-за дам лет на 20 моложе не трещат давшие слабину семьи.
Но пока это все не выходит за пределы желтой хроники условного «Каравана историй» и условной «Большой стирки», это все вроде как в порядке вещей, а когда звучат страшные и зловещие слова «никях» и «Шариат», «свободное» и «продвинутое» общество начинает трепетать и биться в конвульсиях.
Хотя, если разобрать инцидент на составляющие, получается, что проблема в браке? Блудить и гулять можно сколько угодно, и это не возбраняется, а сочетаться браком — упаси Бог, это скандал?
Я намеренно не вдаюсь в детали истории, произошедшей в Чечне и давшей столь роскошный повод для всех этих пересудов — просто потому, что не знаю всех ее деталей.
А они принципиально важны, и ключевой момент — дала ли девушка согласие на этот брак по доброй воле. Если дала, то по Шариату этот брак действителен, а светское законодательство, не санкционируя официальное заключение второго брака, параллельного первому, вместе с тем, и не запрещает такие отношения.
Если же девушка не согласна, не имеет никакого значения возраст и семейный статус жениха. Даже если он неженатый ровесник, по Шариату никто не вправе принуждать ее к никяху.
Больше я ничего не могу сказать по этому конкретному поводу, ибо не привыкла влезать в частную жизнь других людей и обсуждать ее. Тем более, что лично для меня пока много неизвестных в этой истории. Но раз уж пошла такая информационная волна, я, будучи практикующей и изучающей нормы Шариата мусульманкой, посчитала нужным дать такой короткий и емкий комментарий.
Пользуясь этим случаем, хотелось бы развить тему брака в несколько ином ключе. Что называется, поговорить о наболевшем.
Хотите знать, что никогда не стоит говорить своим друзьям-соблюдающим мусульманам, если вы не хотите обидеть их?
Не называйте их отношения «внебрачными», если между ними есть никях, но этот никях не скреплен штампом, поставленным в ЗАГС.
Человек может и не подать виду, но если вы назовете его «неженатым», в то время как он живет и спит с женщиной, прочитав с ней никях, эти слова, словно бритвой, полоснут его по сердцу и непременно уязвят его самолюбие.
Ибо это в светском обществе уже давно «нет ничего такого» во внебрачных отношениях любого рода, и произносящий подобное часто даже не отдает себе отчета в том, насколько сильно он обижает своего друга.
Ведь для соблюдающего мусульманина иметь отношения вне брака — это такое же преступление против законов Всевышнего, как и употребление алкоголя или нарушение поста в месяц Рамадан.
До прочтения никяха практикующие мусульмане не то, что не ложатся в постель — они даже не могут взяться за руки или чмокнуть друг друга в щеку, не говоря уже о по-настоящему страстных поцелуях и ласках.
Да, конечно, номинальные мусульмане нарушают эти положения сплошь и рядом — но речь сейчас не о них. Речь не о тех, кто читает намаз лишь изредка на джума по пятницам или расхаживает по улицам в юбках по колено и с непокрытой головой.
Хотя большинство этих людей считают себя мусульманами в силу этнического происхождения, для множества из них и алкоголь, и внебрачные отношения — это, увы, «нормальная» часть их жизни.
Нет, я имею в виду сейчас тех, кто совершает все положенные намазы, кто постится в месяц Рамадан, кто носит хиджаб, кто строго воздерживается от того, что запрещено однозначно. А отношения вне никяха, без сомнений, недозволенны.
Но для окружающего общества слово «никях» — пустой звук, никак не ассоциирующийся с понятием «брак». Если термин «венчание» в сознании масс с ним еще как-то увязывается, то «никях» — это «что-то там по-арабски прошептали».
Когда понятия о Боге становятся эфемерными, естественно, что и «брак перед лицом Всевышнего» становится чем-то несерьезным и инфантильным.
То ли дело, когда тетенька с пышной прической и в атласном пиджаке что-то пафосным голосом зачитала и выдала бумагу со штампом — вот это, в понятии обывателя, дискурс иного уровня. И не важно, что множество таких браков с невестой в белом и пышном, куклой на машине и голубями в небе разваливается в течение первого года-двух — тетенька и штамп выглядят как-то солиднее никяха, скрепленного лишь парой фраз на арабском, но длящегося уже лет десять, что по нынешним временам — срок. «Но он же на ней не женился» — инерция общественного сознания в данном случае неумолима.
Отсюда и все эти утверждения: «Ой, а что же она решилась рожать вне брака?», «А женится ли он на ней?», «Он не муж, он биологический отец ее ребенка, и с чего вдруг она дала ребенку его отчество?» — применительно к людям, состоящим в шариатском браке и не расписанным в ЗАГС. И эти утверждения обижают, ранят, оскорбляют их не меньше, чем агрессивные выпады против хиджаба.
К сожалению, общество напрочь утратило понимание многих терминов, имеющих смысл в контексте мировоззрения религиозного и утрачивающих его в светской либеральной парадигме. Ибо брак — это институт религиозного права. В православной религии это сакральное таинство, в исламском праве это потенциально расторжимый договор, делающий отношения между мужчиной и женщиной разрешенными (халяль) точно так же, как произнесение басмалы и поворот животного мордой к кибле во время ритуального забоя делает халяльным мяса этого животного.
Смысл брака в светском либеральном обществе, где нет никаких табу и ограничений по части внебрачных отношений, становится эфемерным, невзирая ни на какие общественные стереотипы. Если в обществе идеологически мотивированном, подобно советскому социалистическому социуму, брак рассматривался как пролог к образованию «ячейки общества», в которой воспитываются будущие строители коммунизма, и, тем самым, имел свой смысл, то в социуме либеральном, где цель — потребление и жизнь в свое удовольствие без каких-либо ограничений, этот смысл и вовсе теряется напрочь. Возникает резонный вопрос — а зачем это? И ответ, прямо скажем, найти трудно.
Изначально понятие «гражданский брак» означало брак светский, т.е. не церковный, а зарегистрированный в органах ЗАГС. И очень смешно, когда некоторые мусульмане начинают с пеной у рта ратовать против «безнравственного сожительства» без штампа в паспорте.
Это значит, что множество наших единоверцев также не обладают четким пониманием смысла тех или иных терминов, и у них в голове — полнейшая путаница. Ибо никях без штампа в паспорте — это полноценный, законный шариатский брак, в котором нет и не может быть ничего аморального, а вот регистрация в ЗАГС без никяха — это уже прелюбодеяние, аз-зина’, если речь идет о мусульманах. А вот в терминах светского права такой вот законный шариатский никях будет квалифицироваться как сожительство, если он не «проштампован». А недействительный по Шариату брак мусульманки и немусульманина — считаться законным супружеством.
Важный момент: согласно Исламу, все это касается только мусульман. Что до людей иных вероисповеданий, то все то, что они считают браком, по Шариату также признается таковым.
В этом смысле ребенок, родившийся у венчаных родителей, или у родителей, заключивших светский брак в ЗАГС, или даже у не расписанных родителей, выглядящих супружеской парой в глазах окружающих — по Шариату считается законнорожденным.
И если во взрослом возрасте такой человек примет Ислам, он не будет отнесет к числу ауляд аз-зина’ (детей, рожденных от прелюбодеяния).
В строгом смысле слова таковыми являются только дети, родившиеся от случайных связей, отцы которых зачастую и вовсе неизвестны, или же дети, которых замужние женщины зачали не от своих мужей. А ведь таких случаев немало, и множество мужчин воспитывают не свое потомство, вообще не зная об этом.
Получается, что шариатское семейное право — это куда более гибкая и терпимая к нормальным человеческим проявлениям система, чем довольно двуличное светское право, зауживающее смысл и определение брака, но позволяющее вне него чуть ли не все, что угодно, за исключением педофилии и инцеста. Что толку тогда от выкладывания увесистых сумм за белое платье с фатой и свадебные застолья с тамадой, от причитаний «что ж ты до сих пор не замужем» — вопрос любопытный и во многом риторический.
Скорее, это уже такая бутафория, красочный народный обычай, дань социальной инерции.
Парадоксально, но верный способ сохранить институт брака — это расширить его определение и рамки.
В этом смысле последние законодательные подвижки и инициативы приравнять гражданский и церковный браки к официальному — весьма неплохая идея. По крайней мере, есть шанс, что по мере укрепления этой тенденции мусульманок, состоящих в никяхе (в том числе и в полигамном), перестанут обижать налепленными ярлыками а-ля «незамужняя», «мать-одиночка» или «сожительствующая», которые, во-первых, являются своего рода «клеймом несостоятельности», и, во-вторых, создают ложную иллюзию, будто внебрачные отношения в Исламе — это нечто привычное и широко распространенное.
Анастасия (Фатима) Ежова,
musulmanka.ru