МОЖНО ЛИ БИТЬ ДЕТЕЙ

Давайте для начала посмотрим, что такое физическое наказание?

 Это применение физической силы «сильными» по отношению к слабым.

 Совершенно очевидно, что физически сильного [того, кто может ответить, дать отпор] мало кто осмелится ударить.

 Это уж должна быть такая критическая ситуация, когда так плохо, что уже не страшно.

 Во всех остальных ситуациях насилие – это проявление собственного бессилия и слабости.

 Я не просто так поставила слово сильные в «кавычки».

 Ошибочно полагать, что человек бьет из-за своей внутренней силы и уверенности в себе и правильности своих поступков.

 Он не способен словами договориться или добиться результата, поэтому использует самое несправедливое средство – ударить того, кто лишь физически слабее.

 Что будет в судный день с теми, кто проявляет несправедливость по отношению к слабым, нам всем хорошо известно.

 Теперь давайте вспомним, какие доказательства в отношении наказаний нам известны из Корана и Сунны.

 Есть убедительные доводы в отношении физических наказаний.

Приведу четыре из них.

Пророк (мир ему и благословение Всевышнего) сказал:

*«Повелевайте своим детям совершать намаз, когда им исполнится семь лет, и наказывайте их за оставление молитвы, когда им исполнится десять. И разделяйте их в постели (не укладывайте их в одну постель)»*. (Абу Дауд)

Имеется в виду наказание за невыполнение фарда намаза.

И, безусловно, нужно осознавать, что шлепки (исключительно по попе) не должны приносить ущерб здоровью.

Это способ остановить действие или, наоборот, вынудить делать; продемонстрировать обязательность действия; от этого должно быть стыдно, но не больно.

За невыполнение фардов*«Наказывайте не более десяти шлепками, исключением может быть только наказание, за переход границ Всевышнего».* (Аль-Бухари, Муслим)

[Переход границ – это алкоголь, прелюбодеяние и другие взрослые дела, отнесенные в категорию «харам»].

Остановить совершение того, что является запретным необходимо. Но и в этом есть границы дозволенного.

*«Если кто-то из вас наказывает, то пусть не бьёт по лицу, и не говорит: «Да обезобразит Всевышний твоё лицо!»* (Ахмад, Аль-Бухари и Муслим).

Айша (да будет доволен ею Всевышний) сказала: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) ни разу никого не ударил своей рукой, ни жену, ни слугу, кроме как, только сражаясь на пути Аллаха…» (Муслим, 2328). 

 В законодательстве любой страны предусмотрено административное и уголовное наказание за причинение ущерба здоровью и жизни.

 Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего) сказал: «Повесьте ваш кнут там, где члены семьи смогут видеть его, поскольку это будет дисциплинировать их» (атТабарани).

 Наказание может быть ТОЛЬКО после объяснений правил, терпеливой тренировки в соблюдении правил, напоминаний и т.д.

 Ребенку, да и взрослому, нужно достаточно времени, чтобы он научился и привык следовать правилам.

 Родители сами должны соблюдать те правила, которые диктуют своим детям.

 Физическое наказание – это крайняя мера, когда исчерпаны все другие способы образумитьчеловека и призвать к порядку. 

Это говорит о том, что нам необходимо знать и уметь пользоваться всеми другими способами общения, убеждения, педагогического влияния.

Помимо физического наказания есть еще и психологическое.

 Психологическое наказание включает в себя лишение родительской любви или лишение удовольствия.

 Наказанием можно считать любое негативное психологическое воздействие на ребенка за что-то.

 Это - постоянное или периодическое словесное оскорбление ребенка, угрозы со стороны родителей, опекунов, учителей, воспитателей, унижение его человеческого достоинства, обвинение его в том, в чем он не виноват, демонстрация нелюбви, неприязни к ребенку, это совершенное по отношению к ребенку деяние, которое тормозит развитие его потенциальных способностей.

 Лишая любви изолируя, прекращая общение или говоря, что не любит, взрослый воздействует на чувство страха (боли или потери).

 Это неоправданная жестокость, во много раз превосходящая проступок.

 Она формирует у ребенка понимание того, что родительскую любовь нужно заслужить своим поведением.

 Иначе ждет страх, беззащитность, одиночество, отвержение.

 Лишая за проступок ребенка его маленьких детских радостей, взрослые расстраивают и огорчают ребенка, у него появляется обида, гнев, злость.

 Если это была долгожданная поездка или поход куда-то, интересное дело и так далее, у ребенка может пропасть познавательный интерес, желание и стремление.

 А обида будет многие годы храниться внутри и отравлять жизнь.

 Отдельной темой проходит запугивание детей гневом Всевышнего.

 

Чем это страшно?

 

Тем, что нигде нет указания, пугать кого-нибудь гневом Аллаха, а значит, такая инициатива может рассматриваться как неправильная.

 Что же происходит, когда пугают так?

 Во-первых, формируется негативное отношение к Богу.

 Во-вторых, однобоко показывается Его справедливость и игнорируется милость, а проще говоря, происходит клевета на Всевышнего.

 В-третьих, формируется отношения с Богом как купля-продажа, а не любовь.

Или послушание из страха. И в этом тоже нет любви.

 При таком отношении неудивительно, что подросток отказывается от поклонения.Разговоры о  том, что нас наказывали, и ничего, выросли порядочными людьми, это способ оправдания своего поведения социальными нормами, принятыми в обществе.Да, не спорю, многим из нас доставалось в своем время …Это было давно, и с тех пор мир сильно поменялся … именно информационно-окружающий мир и взаимоотношения между людьми.И это стоит признать.

То, что работало в прошлом, сейчас приносит больше вреда, чем пользы.

И тут мы сталкиваемся с воспитательным парадоксом.

 С одной стороны наказание вредит гармоничному формированию личности, а с другой задавать границы и правило необходимо.Это подтверждается допустимостью шлепнуть ребенка за невыполнение намаза после 10 лет.Никаких подтверждений о том, что дозволяется физически наказывать детей в более раннем возрасте, нет.Не говоря уже о том, что применять психологическое наказание.

 

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего) говори о том, что можно шлепнуть ребенка в воспитательных целях, в крайнем случае. Шлепнуть, но не бить. Это дисциплинарная мера, а не срыв раздражения и гнева в состоянии накала негативных эмоций, как это обычно происходит.

 Нам известно со слов Анаса, который сказал: «Я служу Пророку десять лет, и за это время он ни за что меня не осудил – ни за то, чего я не делал, ни за ошибки, которые я совершал!»

 И нам доподлинно известно, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего) воспитывал посредством личного примера.

 Разве мог он ошибаться в таких делах, когда его миссией было проповедовать Божественные законы так, чтобы люди их восприняли?

 И он остается для нас лучшим примером.

 И становится очевидным, что родители должны уметь держать себя в руках, контролировать свои эмоции и учиться обучать детей правилам жизни так, чтобы быть убедительными без применения силы.

Аиша Корчагина

 

руководитель проекта развития личности

 

«Экология отношений и достижений»