РАЗГОВОРЫ, КОТОРЫЕ ОБРЫДЛИ

На днях я выложила в Facebook видео с показом чеченской модной коллекции на одном из fashion-show в Эмиратах. Хотя мне в целом не близка стилистика «блестки-рюши-воланы», там были интересные варианты вечерних и свадебных закрытых платьев. В ветке комментариев девушки начали обсуждать святое – наряды. Внезапно туда же пожаловал очень строгий брат, который мгновенно объяснил, что такие шоу – харам, а платья вообще никуда не годятся, потому что через них «можно рассмотреть все прелести».

Я даже не хочу пересказывать весь этот диалог. Слава Богу, он не был очень долгим. Просто он был настолько типичным и набившим оскомину, что мне лично за 13 лет активного пребывания в мусульманском пространстве подобные разговоры не то что не интересны – они просто неимоверно раздражают своей шаблонностью и бессмысленностью. В конце концов, есть критерии хиджаба – это скромная одежда, закрывающая все тело, кроме лица и кистей рук. Есть женщины, которые соблюдают эти требования, есть те, которые идут на сделку с совестью, надевая некий полухиджаб и считая, что они типа закрылись, и есть и такие мусульманки, которые игнорируют хиджаб, хотя, возможно, и испытывают по этому поводу какие-то муки совести. Точно так же есть очень закрытая и суперхиджабная одежда (арабские джильбабы, иранская чадра), есть одежда более светского характера, но отвечающая требованиям к хиджабу, есть одежда, которая закрывает все, но кому-то может показаться недостаточно свободной по крою, и есть одежда, которая категорически не отвечает требованиям к хиджабу. Обсуждать часа по три тут, собственно, нечего – каждый делает свой выбор и за него же отвечает перед Всевышним. Тем более что, если кому-то что-то не нравится, первое, что хочется ему ответить, – «критикуя, предлагай». Создай свою альтернативную коллекцию, предложи свой стиль. Но ведь не предлагают. Менторски порицать в комментариях куда менее накладно.

Но споры о степени хиджабности того или иного платья – это еще что. Видели бы ветки обсуждения темы многоженства – от того, сколько там комментариев, можно испугаться! Такое ощущение, что люди не то что часами, а сутки напролет, забыв про еду, сон, работы, супружеские отношения, сидят в комментах и обсуждают коллизии, связанные с первыми, вторыми и третьими женами. Это при том, что данная тема предельно четко разобрана в Коране, Сунне и фетвах ученых, и что тут переливать из пустого в порожнее – непонятно. Кому-то не терпится оспорить предписания, данные Всевышним Аллахом, или посетовать, что институт часто используется вразрез с принципами Сунны? Если первое – дело не только предосудительное, но и бессмысленное (точно так же можно пытаться оспаривать снегопады на исходе января – они тоже очень многим не нравятся), то второе – вещь очевидная: нет в Шариате и вообще в реальности чего-либо, что недобросовестные люди не способны извратить, исказить и придать ей не тот посыл, который замысливался изначально.

А эти бесконечные бодания вокруг сексуальных и околосексуальных тем! Женились бы вы на не девственнице, не женились бы, как относиться к разведенным с детьми – все это тоже занимает сотни комментариев и порождает бесчисленное множество утомительных дискуссий. Причем ладно, если бы полемизирующие руководствовались в них критериями Сунны, – так нет, в пространство социальных сетей исторгается просто поток архаичных предрассудков, установок родного села, расходящихся с практикой самого Пророка (с) уничижительных высказываний, способных сформировать у стороннего наблюдателя превратное представление об исламской морали и о том, что мусульмане люди косные и мыслящие сугубо ретроградно. То же самое касается смакования фетв о том, что, скажем обтекаемо, Шариат не порицает сексуальное разнообразие в интимной жизни супругов. О, какие тут порой бушуют бури! Какой поток писем разгневанных граждан идет в офисы ученых, на исламские просветительские сайты и информационные порталы! «Шейх, тут в одной из групп, ассоциированных с нашим мазхабом, опубликовали извращенские хадисы! Это переполошило всех наших братьев! Шейх, пожалуйста, скажите, что эти хадисы вымышленные! Я не могу найти места от того, что в них говорится!» Или: «У вас тут фетва на сайте публиковалась, да такая, что мне прямо стыдно повторить. Как теперь в глаза смотреть людям после такого? В нашей местности на тех, кто о таком помыслить способен, ложится клеймо многовекового позора. Если моя жена сделает такое, она будет в моих глазах навеки грязной и недостойной». Это, подчеркну, касается не каких-то аморальных поступков в обществе, а того, что происходит сугубо в супружеской спальне.

Самое главное, что это началось не вчера и не позавчера. Оглянувшись на 10 лет назад, я отчетливо помню ровно такие же разговоры – слово в слово. Помню, я тогда работала в редакции одного из центральных мусульманских порталов России, и как-то там возникла такая инициатива, чтобы любой человек мог получить фетву на любую волнующую его тему (кажется, по ханафитскому и шафиитскому мазхабам). И что вы думаете? Абсолютное большинство вопросов касалось того, что запрещено или разрешено в интимной жизни. При том, что эти темы во всех мазхабах давно разобраны досконально. Но нет – граждане не просто требовали фетв, но и потом забрасывали редакцию гневными посланиями, что эти фетвы – «край света» и «предел морального падения», завязывая бурные и продолжительные дискуссии на данную тему.

Пожалуй, побить популярность сексуальной и околосексуальной тематики в глазах наших мусульман способна разве что бессмертная тема халяльной колбасы и столь же неиссякаемая тема хиджабных платьишек. Соответствующие группы в соцсетях собирают тысячи подписчиков. Где бы найти новый уютный халяльный ресторанчик, чтобы там от души поесть румяных сочных очпочмаков, и в чем туда пойти – топовая тема. А там, гляди, и женишка присмотришь или невестушку. И гори все вокруг огнем, только бы в семейном счастье не мешали чай с халяльной выпечкой пить!

Удивительно! Мы живем в мире, где происходят тектонические сдвиги, идет несколько кровопролитных войн, умирают одни государства и рождаются новые. Причем в основном эти процессы затрагивают исламский мир. Меж тем значительная часть наших мусульман сфокусирована на том, где бы посытнее халяльно поесть и как бы найти халяльного партнера, чтобы с ним спать (и как именно это халяльно делать). Спору нет, эти вещи – неотъемлемая часть нашей жизни, основа здоровья и внутренней уравновешенности. Но жизнь-то этим не может исчерпываться.

С другой стороны, когда наши мусульмане начинают ударяться в политическую тематику, это зачастую порождает еще более мрачные чувства, уж настолько неприглядны те силы, к которым они склонны питать симпатию, и настолько шаблонны и примитивны их суждения, равно как и ярко выражена склонность к сектантским склокам. В силу чего это происходит? В силу все той же мещанской умственной неразвитости, которая не позволяет подняться хоть сколь-либо выше пищевой и постельной проблематики?

Помнится, множество ведущих экспертов и интеллектуалов российской уммы годами сокрушались, как вяло наши мусульмане, в отличие от своих единоверцев за рубежом, участвуют в кампаниях в защиту прав угнетенного народа Палестины (или, к примеру, Йемена – переменные могут меняться). Эти мероприятия собирают от силы пару сотен человек, многие из которых не мусульмане. Причем они абсолютно легальны, и участие в них для людей не чревато никакой административной или уголовной ответственностью. Вместе с тем выставки халяльных колбас привлекают тысячи объятых ажиотажем посетителей. Когда один из известных деятелей несколько лет назад начал традиционно сокрушаться, что так мало мусульман уделили внимание Дню аль-Кудс, я сказала ему: «А надо сделать грамотный маркетинговый ход: объявить, что на мероприятии будет проводиться бесплатная дегустация блюд палестинских и ливанских ресторанов Москвы. Здесь будут толпы!»

Дело не только и не столько в политике. Политика – лишь частный пример. Так, к науке и искусству интерес также низок. Отчасти в этом повинна ползучая салафизация: мол, все перечисленное – харам. Конечно, такие настроения специально инспирируются в умме теми силами, которые хотят контролировать мусульманский мир и выкачивать из него ресурсы, держа его в состоянии отсталости. Им, разумеется, не нужно, чтобы в исламском мире были развитые научные технологии или искусство, способное привлечь симпатии людей извне. Они только и мечтают, чтобы мусульмане бесконечно резали друг друга, а заодно и представителей других конфессий, и попутно жгли учебники по физики и химии в печах. Это тот Ближний Восток, которым они могут идеально управлять.

Но не все мусульмане заражены такими представлениями. Нет, многие из них искренне против такфиризма. Однако на досуге они пойдут, разумеется, на посиделки в какое-нибудь очередное халяльное кафе, и им в голову не придет отправиться в кино, в музей или на театральную постановку. А почему? Почему у нас в стране практически нет мусульман-режиссеров, мусульман-писателей, мусульман-архитекторов, почему так мало известных ученых-мусульман? Потому что везде засело злобное антиисламское лобби? Этот фактор тоже наличествует, причем в разных странах мира. И у нас он весом, это факт. Но списать на него все проблемы мусульман тоже невозможно: во многом причина в них самих. По крайней мере, это лобби не мешает открывать халяльные забегаловки около каждой второй станции метро в Москве, и для этого есть деньги и возможности, а вот тот же мусульманский кинематограф вряд ли присутствует в России как серьезный феномен (нет ни инвестиций, ни заинтересованности в таких проектах). Хотя он весьма развит в некоторых других странах исламского мира (как, например, Иран), где снимаются фильмы, завоевывающие награды самых престижных фестивалей мира, и это несмотря на санкции, диффамацию, международное давление и остракизм.

То же самое касается и научной деятельности. Кто соприкасался с академической средой, может убедиться, что она вовсе не тотально исламофобски настроена. Напротив, именно в ней есть немало людей, которые не мыслят привычными для обывателя стереотипами в отношении Ислама. И, тем не менее, у российских мусульман нет массового интереса к этой сфере. Отчасти, конечно, это можно объяснить тем, что сейчас она очень слабо финансируется, зарплаты в ней порой низки до неприличия. Но абсолютно то же самое можно сказать про заработки в сфере халяльной индустрии. И то, что многие наши мусульмане при прочих равных предпочитают колбасные дела исследованию рукописей, – печальный феномен.

В Священном Коране есть аят: «Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят того, что с ними» (К, 13:11). Хвала Всевышнему, в исламском мире есть очень яркие контрпримеры тому, что было описано в статье. И если российские мусульмане будут равняться на них, ин-ша’-Аллах, их положение изменится.

Текст: Анастасия (Фатима) Ежова