ХИДЖАБ-ЛИКБЕЗ

Наслушавшись вчера на youtube очередной бредятины от бывшей мусульманки арабского происхождения, около часа на плохом английском, с заиканиями и запинаниями, явно за гонорар взахлеб расписывавшей «ужасы» хиджаба, я прониклась желанием сделать небольшой ликбез для немусульман, которые, естественно, то и дело натыкаются на такие видео, в которых говорится и про мужской контроль над женскими телами, и про отрицание женской сексуальности, и про потерю контакта с собственным телом.

В видео женщина долго сетовала на то, что, нося хиджаб, она «потеряла контакт с собственным телом», ибо не могла даже видеть свои ноги.

Вспоминаю, что когда-то давно, в 2007 году, на меня вышла жена ныне уже покойного тогда культового режиссера, которая читала мои статьи и загорелась идеей написать сценарий про мусульманку, в которую влюбляется немусульманин и через нее приходит в Ислам. Все это осталось на уровне прожектов, но меня тогда поразила ее фраза: «Все это очень интересно, но я никогда не решилась бы вот так навсегда ото всех закрыть волосы». На что я возразила ей, что не навсегда и вовсе не ото всех, а только от чужих мужчин и в публичных местах.

«Вы, наверное, и спите в платках?»

Действительно, у людей, далеких от Ислама, сложился стереотип, что мусульманки сутки напролет парятся в платках, спят в них, принимают в них душ и, страшно сказать, любовью занимаются тоже чуть ли не в паранджах.

Все это, разумеется, ложные предрассудки. Многие люди, наверное, немало удивятся, узнав, что женщины, укутанные на улице так, что видно только лицо и кисти рук, дома ходят в шортах и топиках, на закрытом пляже плавают в бикини, а перед мужем щеголяют в таком белье, какому иной раз позавидовала бы профессиональная стриптизерша.

Да, там, где их не видят посторонние мужчины, мусульманки смело снимают платки, делают прически, красят волосы, занимаются фитнесом в майках и обтягивающих трико, плавают (и вовсе не в мешкообразных водолазных костюмах), ходят на массажи, в турецкую баню и на косметические процедуры. Словом, делают все то же, что и обычные женщины, но только с соблюдением ряда условий. А условие лишь одно – чтобы не увидел не-махрам.

К числу махрамов относятся муж, отец, дед, сыновья, родные (не двоюродные!) братья, родные дяди (не мужья теть!), племянники, свекр, сыновья мужа от другого брака. Помимо мужа, иные махрамы – это те, кто по Шариату не может жениться на этой женщине. При них мусульманке дозволено ходить без хиджаба. Но нужно придерживаться рамок разумного: если муж может видеть абсолютно любую часть тела жены, а отец, если он только не извращенец, вряд ли возжелает дочь, то при свекре, который может быть довольно молодым мужчиной, или при взрослом сыне мужа от другого брака, естественно, не нужно рассекать в смелом мини – надо выглядеть так же скромно, как и в хиджабе, разве что без обычного покрытия головы.

Перед бывшим мужем без хиджаба ходить нельзя, что бы там ни связывало в прошлом. Также и братья мужа не являются махрамами. В случае развода они потом могут жениться на этой женщине. Двоюродные братья, вопреки привычным нам схемам, к числу махрамов не относятся, и на Ближнем Востоке даже широко распространена практика браков между кузеном и кузиной, хотя некоторые ученые (как Макарем Ширази) приводят хадисы, что это нежелательно, ибо в таких браках «могут рождаться слабые и больные дети».

В Священном Коране очерчен не только круг махрамов, но и границы самого хиджаба:

«Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали долу глаза и оберегали свое целомудрие. Пусть не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны; пусть они прикрывают [головными] покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы [мужчинам], кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своим женщинам, или своим невольникам, или слугам из мужчин, у которых нет вожделения, или детям, которые не ведают о женской наготе; пусть они не выставляют свои ноги, чтобы стали видны скрываемые красоты. Обратитесь, все верующие, к Аллаху с мольбой о прощении,— быть может, вы будете счастливы» (К, 24:31).

Среди исламских ученых есть разные мнения, можно ли носить каблуки, допустимо ли использовать косметику при не-махрамах, и если да, то какую и в каком объеме, но в целом между мусульманскими правоведами есть консенсус, что при посторонних мужчинах мусульманка должна закрывать все, кроме лица и кистей рук, а допустимыми украшениями являются кольца, браслеты и сурьма (но не ожерелья и не бусы!). На какие-то конкретные цвета запрета нет, но если в каком-то регионе исламского мира принято одеваться в темное, а яркий хиджаб будет смотреться вызывающе, его не стоит надевать в этой местности.

«А в постели с мужем тоже в хиджабе?»

Нет, нет и еще раз нет! Опять же удивитесь, но в общем и целом в интимной сфере у мусульман, что называется, все как у всех. Нет в Исламе никакой фрустрации сексуальности и никакого разрыва контакта с собственным телом. Ограничения, касающиеся супружеской жизни, минимальны. Муж и жена могут видеть и трогать любую часть тела друг друга, и не обязательно выключать свет или укрываться десятью одеялами; практически нет недозволенных ласок, за вычетом анального секса, который в суннитском Исламе категорически запрещен, а в шиитском крайне нежелателен (макрух) и допустим только строго с согласия жены. Кроме того, по некоторым мазхабам и мужское семя считается нечистым (наджис), но, если соблюдены меры предосторожности, это не является препятствием ни для каких практик самих по себе.

Хусейн Сайиди в своей книге «Личность Пророка Ислама» приводит хадис: «Наилучшая женщина среди вас та, которая при уединении с мужем полностью скидывает со своего тела одежду стеснения» (Усул ал-Кафи, том 5, стр. 324; Бихар ал-анвар, том 100, стр. 239).

В другом хадисе, который цитируется в той же книге, сказано: «Наилучшая жена среди вас та, которая богобоязненна и страстна» (Усул ал-Кафи, том 5, стр. 324; Да‘а’им ал-ислам, том 2, стр. 127).

Это, конечно, для стороннего человека звучит немного диковинно: как возможен такой контраст в поведении? Не страдает ли женщина от когнитивного диссонанса? Нет ли тут лицемерия и игры на публику? Нет. Абсолютно. Это как регистры на клавиатуре – одним щелчком переключаются, и все. Одна и та же женщина может очень раскованно шутить и заигрывать с мужем, но, сидя перед посторонним мужчиной, стыдливо прикрывать полой длинного манто коленку, обтянутую джинсами, и это будет естественным абсолютно искренним поведением в обоих случаях. Просто всему свое место и время. К сожалению, замужние женщины, в офисе виляющие бедрами перед коллегами мужского пола и флиртующие с каждым встречным, а дома наряжающиеся в замызганный спортивный костюм и зачесывающие несвежие волосы в уродливый хвост, хронически это место и время путают. И если бы тут все встало на свои места, возможно, в обществе было бы меньше семейных проблем.

Важное примечание: скидывать одежду стеснения можно только в том случае, если есть шариатский никях (не путать с официальной регистрацией отношений, которая, в отличие от обязательного (ваджиб) никяха, относится к категории мубах – нейтральной вещи, которую можно делать, а можно нет). Без никяха не разрешены не то что сексуальные отношения – нельзя просто взять друг друга за руку или поцеловаться.

Вместе с тем – и это важно! – не все то, что нельзя делать вне никяха, автоматически попадает в категорию аз-зина’ (прелюбодеяния).

Это необходимо уяснить хотя бы потому, что безосновательное обвинение людей в аз-зина’ в Исламе относится к не менее тяжким и наказуемым преступлениям, чем само прелюбодеяние. И если кто-то без никяха целовался и обнимался, это грех и это запрещено, но при этом прелюбодеями в шариатском смысле слова эти люди все равно не становятся.

В иранском уголовном кодексе, целиком основанном на одном из признанных исламских мазхабов – джа‘фаритском, аз-зина’ четко определяется как «вагинальный или анальный половой акт с женщиной, не являющейся шариатской женой».

Все остальное (от поцелуев до предварительных ласок, вплоть до оральных) относится к категории шибх зина’ – развратных действий, имитирующих или напоминающих аз-зина’. Это тоже греховные и наказуемые деяния, но к аз-зина’ они не относятся, и в стране, где действует шариатское законодательство, высшую меру за подобное человек в любом случае не получает. Здесь я особо подчеркну, что право вершить исламские наказания есть только у компетентного суда и только на территории, где действует исламское правление, и если преступление было совершено именно на этой территории. А вершить самосуд в светских странах мусульманам категорически запрещено фетвами исламских ученых.

Применительно к немусульманам действует такое правило: все, что они считают браком, и Ислам признает как таковой, и эти отношения между ними законны, и дети, рожденные в них, законнорожденные.

Да, меня могут осудить за то, что я освещаю такие вещи, ибо в силу зашкаливающего в российской умме ханжества сложился стереотип, что «скромная мусульманка таких слов знать не должна» и что «такие темы обсуждать неприлично».

Это предрассудки. Прекрасно помню, как книгу «Любовь и секс в Исламе» за авторством моего бывшего коллеги по Ислам.Ру Абдуллы Рината Мухаметова в свое время просто заклеймили за такое название, хотя, по большому счету, она была очень целомудренной по своему посылу и содержала главным образом фетвы про нормы отношений между мужчинами и женщинами, которые должны знать все мусульмане.

По закрытым женским форумам могу сказать, что именно в силу ложного стеснения и именно в этой сфере у мусульман больше всего фатальных пробелов, а вместе с тем больше всего наболевших вопросов, ибо все эти вещи присутствуют в жизни большинства взрослых людей, а вопросы они задать стесняются, зачастую даже анонимно и даже представителям компетентных ученых.

«А как же спорт?»

Заниматься спортом не просто разрешено, но и очень поощряемо, причем для обоих полов. Самыми рекомендуемыми видами спорта являются плавание, верховая езда и стрельба из лука.

В тех мусульманских странах, где заботятся о здоровье населения, строится множество спортивных комплексов. В соответствии с нормами Шариата, они разделены на мужские и женские. В том же Иране есть много фитнес-клубов, бассейнов, отдельных морских пляжей и целых закрытых парков с велосипедными дорожками и тренажерами, предназначенных специально для женщин.

Но в России, увы, возможности для занятия многими видами спорта для мусульманок ограничены. И виновата в этом часто сама наша умма, славящаяся своей пассивностью и неповоротливостью. На протяжении нескольких лет были прецеденты, когда у спортивных комплексов выкупались целые часы в бассейнах, но инициатива всякий раз прогорала в связи с малым количеством посетительниц. То же самое касается и фитнеса: отдельных женских клубов по всей столице кот наплакал.

Это большая недоработка. Чем открывать сотую по счету хинкальную и чебуречную с жирной калорийной едой, мусульманским инвесторам стоит подумать о фитнесе и плавании для тех, кто носит хиджаб. Ведь наверняка мало кто откажется от здоровой жены с красивым подтянутым телом.

А пока этого нет, придется нашим сестрам или тренироваться дома, или париться на беговых дорожках в закрытых спортивных костюмах, ловя на себе недоуменные взгляды окружающих. Хотя чем не хиджаб-ликбез?

Текст: Анастасия (Фатима) Ежова