ДВЕ КРАЙНОСТИ И ПОСРЕДСТВУЮЩАЯ ОБЩИНА

Месяц Рамадан – золотая пора, когда активизируется общение с братьями и сестрами. Мы ходим на ифтары, в мечеть, приглашаем к себе в гости друзей и давних знакомых. В атомизированном обществе, где люди все больше и больше отдаляются друг от друга, где, как сорняк, всюду пустили корни равнодушие и теплохладность, месяц Рамадан становится полезной встряской для уммы. Другое дело, что наблюдения, сделанные в эту благодатную пору, порой печальны.

Пятница, одна из столичных мечетей, вторая половина дня. На женской половине кучкуются группки мусульманок, чуть поодаль немолодая приятная женщина читает исламскую газету. В мечеть приходит женщина, заявляющая о своем желании принять Ислам. И вот уже несколько бойких девушек облепили ее, объясняя, чем, по их мнению, является Ислам и что в нем главное.

Прозвучал стандартный для некоторых специфических кругов набор штампов: носить длинное и закрытое, не краситься, не выставлять в Интернет фотографии (изображения – вообще ширк, ширк, ширк!), а главное – ни в коем случае не выщипывать брови. Исключительной важности невыщипывания бровей в этой пространной «просветительской» речи было уделено столько внимания, что в какой-то момент стало казаться, что само Откровение было ниспослано, Пророк Мухаммад (с) подвергался преследованиям, совершил хиджру, руководил сражениями только ради одной цели – чтобы люди не выщипывали брови. Можно было бы возразить, что это в суннитском фикхе существует такой запрет, а вот в шиитском его нет (то есть мусульманские ученые разошлись в этом вопросе), но вот незадача – шиитами эти деятельницы пугали потенциальную мусульманку еще активнее, чем скорректированными бровями. Шииты, о ужас, собираются на проспекте Мира! Ужас, они продают там свои книги! Что именно в этом ужасного и как это ущемляет их самих, они объяснить не могли, зато страшные глаза делали очень выразительно. Им бы в театр, да вот беда – у них это, разумеется, харам.

Кстати, слово «харам» постоянно устрашающе мелькало в этом грозном речитативе, как будто острой бритвой кто-то полосовал по наждачной бумаге. На каждую из вновь пришедших в мечеть сестер «главная» зыркала гневным взором: не слишком ли обтягивает фигуру платье? Не коротковата ли юбка? Не пришла ли она часом на каблуках? Каблуки – харам! Каждой второй устраивался публичный разнос. Из вострых очей «первой скрипки», хмурой, злобной и подозрительной, словно вылетали искры и молнии. В чудесный июньский день, один из дней поста, когда над Москвой наконец засветило солнце и по улицам рассекали на самокатах обрадованные теплом люди, внутри мечети в воздухе повисла тревожная, нервозная, тяжелая атмосфера. И как это контрастировало с другими мечетями, где, несмотря на разницу в языке и культуре, люди улыбаются так радушно и приветливо, что сама обстановка располагает к тому, чтобы находиться там как можно дольше, читать намаз, Коран и дуа, размышлять, наслаждаясь спокойствием.

Да, повеление одобряемого и запрет зла – обязанность каждого мусульманина и каждой мусульманки. Об этом в Священном Коране есть много аятов. Однако вести этот призыв к одобряемому нужно, во-первых, со знанием дела, а не начитавшись с двадцаток хадисов из плохо переведенного на русский сборника, и, во-вторых, дружелюбно и доброжелательно.

Есть хадис: «Воистину, Аллах не любит того, кто встречает своих друзей с нахмуренным лицом» (Джами‘ ас-сагир, том 1, стр. 283; Кашф аль-хафа’, том 1, стр. 248, Канз аль-‘уммал, том 3, стр. 441)[1].

К сожалению, в сообществе мусульманок восторжествовали две крайности, и обе они нездоровые.

Первая – прихаляленность вместо халяльности, так называемый «Ислам light» (в смысле – не «светлый», а «легкий»). На него, как бабочки на огонек, слетаются всевозможные мипстерши (хипстерши от Ислама), поверхностные оригиналки, ставшие мусульманками жены религиозных зарубежных мужей, вынужденные хоть как-то соблюдать нормы Шариата.

Осознав и идентифицировав себя как мусульманок (по факту рождения или потому, что судьба так повернулась), эти девушки в самом начале усваивают набор стандартных правил и практик, как то: намаз, пост, хиджаб (или то, что они за таковой выдают). И они считают, что этого достаточно. Они по двадцать лет могут быть в Исламе, но при этом не знают даже азов истории Ислама и фикха – и не считают нужным утруждать себя ее изучением.

Ислам для них – это не путь, в который нужно углубляться и внутри которого нужно развиваться; это такая тусовка – увлекательная, легкая, забавная; это субкультура с атрибутами халяльной жизни, с яркими длинными платьями, модными показами, веселыми ифтарами, безалкогольными женскими вечеринками с восточным колоритом, радостным щебетанием на огромных «сестричниках», тренингами женственности и счастливого брака, богатым халяльным угощением.

Стоит чуть разворошить этот радужный мирок, намекнув, что что-то здесь не так (а-ля чалма не годится, повяжите нормальный хиджаб) и что Ислам не сводится к еде, цветастым платьям и никяху, как на вас тут же начнут обижаться, видя в вас чуть ли не врага рода человеческого, адепта кроваво-черных, мрачных, разрушительных веяний. Их можно понять: они тусуются, а вы им мешаете, вещая на чуждом и непонятном для них языке о неведомых и ненужных им субстанциях.

Другая крайность – въедливая зацикленность на фикхе. В кругу таких сестер вы не увидите микроскопических косыночек на затылках – все укрыты как полагается. На всех собраниях, на форумах, в чатах они постоянно обсуждают, переводят, сопоставляют фетвы, хукмы, разногласия во мнениях у различных ученых. Само по себе это, казалось бы, очень даже неплохо, ибо изучение норм Шариата – обязанность каждого мусульманина и каждой мусульманки и разговоры о фетвах несравнимо лучше, чем бессмысленное щебетание о еде и платках.

Да вот беда – иногда для таких разговоров у сестер не хватает знаний, и кто-то из них неизбежно начинает вносить путаницу и сумятицу, смущая остальных. Фетвы воспроизводятся приблизительно и по памяти, пускаются в ход догадки и малограмотные предположения, на ровном месте вспыхивают споры длиной в пятьсот комментариев и длительностью в несколько дней; а ведь речь порой идет не о булавках и сурьме для глаз, а о серьезных вещах, таких как брак, развод, финансовые транзакции, долги, операции с недвижимостью и наследством. И здесь дилетантская консультация досужей сестры по вере может стать роковой.

Потому добрый совет всем мусульманкам: по жизненно важным вопросам обращайтесь не на женские форумы, а в официальный офис того ученого и мазхаба, которому вы следуете. Там есть специально обученные люди, чья работа заключается в том, чтобы отвечать на вопросы обычных мусульман и разбирать их правовые коллизии. С ними можно связаться через e-mail (он всегда есть на их сайте), по телефону, лично приехав в офис, если он в шаговой доступности. Хороший вариант – выйти на тех братьев (мужчин!), которые учатся в исламских университетах за рубежом и имеют прямой выход на такие офисы. Очень редко, но бывает, что офисы дают неточную или не совсем верную информацию (там тоже люди, и они тоже иногда ошибаются), – и в таком случае просто продублируйте вопрос через разные каналы, адресовав их авторитетным для вас инстанциям. Но ни в коем случае не изливайте проблемы кумушкам-подругам на кухне за чашкой чая или в уютном фейсбуке. Не со зла, а по невежеству они могут надавать вам таких «консультаций», что вы потом долго будете расхлебывать последствия или мучиться пустыми сомнениями по поводу того, на что вам уже, возможно, был дан компетентный ответ.

Действительная, а не мнимая грамотность в положениях Шариата – это очень ценное качество. Нужно постоянно повышать уровень своих знаний в этой области, читая книги, фетвы, рубрику «Вопросы и ответы» на сайтах известных исламских ученых. Но есть мусульманки, которые зацикливаются на одних и тех же фикховых вопросах. По десятому и двадцать пятому кругу на их форумах обсуждаются вопросы, на которые уже триста раз даны ответы. Они полемизируют до остервенения даже о том, в чем мнение ученых едино. Что уж говорить про спорные вопросы, где фетвы различаются… Можно наносить легкий макияж или нет? Можно использовать сурьму перед не-махрамом или нет? Можно носить каблуки или нет? Можно есть конфеты с добавлением чистого промышленного спирта или нет? Разрешен ли желатин? Аннулирует ли намаз шерсть кошки, попавшая на одежду? Можно слушать музыку или нет? Может ли первая жена при заключении никяха ставить условие, что муж не будет брать вторую?

И эти вопросы тоже давно разобраны, изложены, разъяснены в фетвах. По некоторым из них (например, по перечисленным выше) у ученых действительно есть разногласия. Но и в этом случае все эти фетвы известны и доступны, равно как и есть под рукой имена муджтахидов, которые вынесли тот или иной вердикт по всем этим вопросам. Если девушка не знает ответа – опять же, можно написать в офис. Или в представительства разных ученых, чтобы сравнить эти фетвы.

Но нет – они обсуждают это сутками, месяцами, годами, не на шутку пикируясь друг с другом из-за карандаша для глаз или из-за виноградного варенья; в это время в мире происходят войны, революции, рушатся одни государства и образуются новые, назревают тектонические исторические сдвиги, пишутся гениальные романы, снимаются знаковые фильмы, издаются прорывные труды по экономике и социологии. Однако это все обходит героинь нашей повести стороной, ибо они обсуждают вселенской важности проблему, можно ли подводить глаза сурьмой и можно ли в печенье класть изюм. По некоторым мазхабам, кипяченый виноградный сок становится нечистым (наджис), и отсюда возник спор: достаточно ли изюм сочен, чтобы после разогрева духовки более чем на сто градусов его сок изгадил выпекающуюся муку с маслом? Вечный вопрос, неразрешимый, диалектический. Решается эта проблема за пять минут – за счет звонка во все то же представительство ученого. Но какие баталии! Какая патетика! Какой накал дискуссии! Ведь надо же обсудить это в деталях еще и постфактум! Если тема изюма вызывает такой резонанс, можете себе представить, что начинается, когда заходит разговор о семейных коллизиях.

Наша умма сама для себя создала кокон из вопросов еды и никяха, равно как и сопряженных с ними правовых шариатских вердиктов. Этот кокон – и уютный, и удушающий одновременно. Это идеальный способ отгородиться от сотрясаемого событиями страшного мира, да вот беда – слишком быстро в этой теплице становится и скучно, и душно. И ускользает главный смысл, стержневой посыл Ислама – искание и установление справедливости.

А мир вокруг – прекрасный, чудовищный, пугающий, восхитительный, полный чудес, необыкновенно интересный. В нем столько всего есть – искусство, политика, история, наука, мысль, красота, любовь, война. Все это сплетается в странный конгломерат влекущего и отталкивающего, красивого и отвратительного, прогнившего и свежего, неимоверно жестокого и пронизанного трогательным милосердием. И умма поставлена в центр, чтобы свидетельствовать обо всем этом, а не прятаться в маленьком, жалком и затхлом коконе: «Мы сделали вас общиной посредствующей (или срединной – умматан васатан), чтобы вы свидетельствовали обо всем человечестве, а Посланник свидетельствовал о вас самих» (К, 2:143).

Интересно, какие события должны произойти, чтобы наши мусульмане наконец хотя бы выглянули из этого кокона?

Текст: Анастасия (Фатима) Ежова